Ang 903

ਹਾਥ ਉਚਾਇ ਹਨੀ ਛਤਿਯਾ ਮੁਸਕਾਇ ਲਜਾਇ ਸਖੀ ਚਹੂੰ ਘਾਤੈ ॥

haath uchai hanee chhatiyaa musakai lajai sakhee chahoo(n) ghaatai ||

Replacing their hands over their chests, the maids smiled in modesty.

ਨੈਨਨ ਸੌ ਕਹਿਯੋ ਏ ਜਦੁਨਾਥ ਸੁ ਭੌਹਨ ਸੌ ਕਹਿਯੋ ਜਾਹੁ ਇਹਾ ਤੈ ॥੬॥

nainan sau kahiyo e jadhunaath su bhauahan sau kahiyo jaahu ihaa tai ||6||

Through twinkling eyes, they asked, ‘Oh, Krishna, you go from here.’(6)

ਦੋਹਰਾ ॥

dhoharaa ||

Dohira

ਨੈਨਨ ਸੋ ਹਰਿ ਰਾਇ ਕਹਿ ਭੌਹਨ ਉਤਰ ਦੀਨ ॥

nainan so har rai keh bhauahan utar dheen ||

With the glitter through his eyes, Krishna responded,

ਭੇਦ ਨ ਪਾਯੋ ਕੌਨਹੂੰ ਕ੍ਰਿਸਨ ਬਿਦਾ ਕਰ ਦੀਨ ॥੭॥

bhedh na paayo kauanahoo(n) kirasan bidhaa kar dheen ||7||

But no body acquiesced the mystery and Krishna was bid good-bye.(7)(1)

ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਚਰਿਤ੍ਰ ਪਖ੍ਯਾਨੇ ਤ੍ਰਿਯਾ ਚਰਿਤ੍ਰੇ ਮੰਤ੍ਰੀ ਭੂਪ ਸੰਬਾਦੇ ਅਸੀਵੋ ਚਰਿਤ੍ਰ ਸਮਾਪਤਮ ਸਤੁ ਸੁਭਮ ਸਤੁ ॥੮੦॥੧੩੪੪॥ਅਫਜੂੰ॥

eit sree charitr pakhayaane tirayaa charitre ma(n)tree bhoop sa(n)baadhe aseevo charitr samaapatam sat subham sat ||80||1344||afajoo(n)||

Eightieth Parable of Auspicious Chritars Conversation of the Raja and the Minister, Completed with Benediction. (80)(1342)

ਦੋਹਰਾ ॥

dhoharaa ||

Dohira

ਨਗਰ ਸਿਰੋਮਨਿ ਕੋ ਹੁਤੋ ਸਿੰਘ ਸਿਰੋਮਨਿ ਭੂਪ ॥

nagar siroman ko huto si(n)gh siroman bhoop ||

In the city of Siroman, there was one Raja called Siroman Singh.

ਅਮਿਤ ਦਰਬੁ ਘਰ ਮੈ ਧਰੇ ਸੁੰਦਰ ਕਾਮ ਸਰੂਪ ॥੧॥

amit dharab ghar mai dhare su(n)dhar kaam saroop ||1||

He was as handsome as Cupid and had lot of wealth.(l)

ਚੌਪਈ ॥

chauapiee ||

Chaupaee

ਦ੍ਰਿਗ ਧੰਨ੍ਰਯਾ ਤਾ ਕੀ ਬਰ ਨਾਰੀ ॥

dhirag dha(n)nrayaa taa kee bar naaree ||

ਨ੍ਰਿਪ ਕੋ ਰਹੈ ਲਾਜ ਤੇ ਪ੍ਯਾਰੀ ॥

nirap ko rahai laaj te payaaree ||

Drig Daniya was his wife; she was much liked by the Raja.

ਏਕ ਦਿਵਸ ਰਾਜ ਘਰ ਆਯੋ ॥

ek dhivas raaj ghar aayo ||

ਰੰਗ ਨਾਥ ਜੋਗਿਯਹਿ ਬੁਲਾਯੋ ॥੨॥

ra(n)g naath jogiyeh bulaayo ||2||

Once Raja came home and he called Yogi Rang Nath.(2)

ਦੋਹਰਾ ॥

dhoharaa ||

Dohira

ਬ੍ਰਹਮ ਬਾਦ ਤਾ ਸੌ ਕਿਯੋ ਰਾਜੈ ਨਿਕਟਿ ਬੁਲਾਇ ॥

braham baadh taa sau kiyo raajai nikaT bulai ||

Raja called him and he had conversation with him regarding the Godly attainment.

ਜੁ ਕਛੁ ਕਥਾ ਤਿਨ ਸੌ ਭਈ ਸੋ ਮੈ ਕਹਤ ਬਨਾਇ ॥੩॥

j kachh kathaa tin sau bhiee so mai kahat banai ||3||

What ever transpired in the discourse, I am going to narrate it to you;(3)

ਏਕ ਨਾਥ ਸਭ ਜਗਤ ਮੈ ਬ੍ਯਾਪਿ ਰਹਿਯੋ ਸਭ ਦੇਸ ॥

ek naath sabh jagat mai bayaap rahiyo sabh dhes ||

Only One is there in the Universe, who is omnipresent.

ਸਭ ਜੋਨਿਨ ਮੈ ਰਵਿ ਰਹਿਯੋ ਊਚ ਨੀਚ ਕੇ ਭੇਸ ॥੪॥

sabh jonin mai rav rahiyo uooch neech ke bhes ||4||

He prevails in every life without discrimination of high and low.(4)

ਚੌਪਈ ॥

chauapiee ||

Chaupaee

ਸਰਬ ਬ੍ਯਾਪੀ ਸ੍ਰੀਪਤਿ ਜਾਨਹੁ ॥

sarab bayaapee sreepat jaanahu ||

ਸਭ ਹੀ ਕੋ ਪੋਖਕ ਕਰਿ ਮਾਨਹੁ ॥

sabh hee ko pokhak kar maanahu ||

God prevails all over and he is provider of all.

ਸਰਬ ਦਯਾਲ ਮੇਘ ਜਿਮਿ ਢਰਈ ॥

sarab dhayaal megh jim ddariee ||

ਸਭ ਕਾਹੂ ਕਰ ਕਿਰਪਾ ਕਰਈ ॥੫॥

sabh kaahoo kar kirapaa kariee ||5||

He is benevolent to all and showers all with His grace.(5)

ਦੋਹਰਾ ॥

dhoharaa ||

Dohira

ਸਭ ਕਾਹੂ ਕੋ ਪੋਖਈ ਸਭ ਕਾਹੂ ਕੌ ਦੇਇ ॥

sabh kaahoo ko pokhiee sabh kaahoo kau dhei ||

He is the nurture of all and he sustains all.

ਜੋ ਤਾ ਤੇ ਮੁਖ ਫੇਰਈ ਮਾਗਿ ਮੀਚ ਕਹ ਲੇਇ ॥੬॥

jo taa te mukh feriee maag meech keh lei ||6||

Who-so-ever turns his mind away from Him, invites his own annihilation.(6)

ਚੌਪਈ ॥

chauapiee ||

Chaupaee

ਏਕਨ ਸੋਖੈ ਏਕਨ ਭਰੈ ॥

ekan sokhai ekan bharai ||

If one side is shrivelled by Him,

ਏਕਨ ਮਾਰੈ ਇਕਨਿ ਉਬਰੈ ॥

ekan maarai ikan ubarai ||

The other side is dampened.

ਏਕਨ ਘਟਵੈ ਏਕ ਬਢਾਵੈ ॥

ekan ghaTavai ek baddaavai ||

If one is terminated by Him, then the other is bestowed with life.

ਦੀਨ ਦਯਾਲ ਯੌ ਚਰਿਤ ਦਿਖਾਵੈ ॥੭॥

dheen dhayaal yau charit dhikhaavai ||7||

If one aspect diminishes, the other, He enhances. Thus the Creator displays His phenomenon.(7)

ਰੂਪ ਰੇਖ ਜਾ ਕੇ ਕਛੁ ਨਾਹੀ ॥

roop rekh jaa ke kachh naahee ||

He is without any boundaries and vignettes.

ਭੇਖ ਅਭੇਖ ਸਭ ਕੇ ਘਟ ਮਾਹੀ ॥

bhekh abhekh sabh ke ghaT maahee ||

He prevails both in the visible and the imperceptible.

ਜਾ ਪਰ ਕ੍ਰਿਪਾ ਚਛੁ ਕਰਿ ਹੇਰੈ ॥

jaa par kirapaa chachh kar herai ||

Whom-so-ever He takes under his sanctuary,

ਤਾ ਕੀ ਕੌਨ ਛਾਹ ਕੌ ਛੇਰੈ ॥੮॥

taa kee kauan chhaeh kau chherai ||8||

He cannot be blemished by any evil.(8)

ਜਛ ਭੁਜੰਗ ਅਕਾਸ ਬਨਾਯੋ ॥

jachh bhuja(n)g akaas banaayo ||

He created Jachh, Bhujang in the heaven and

ਦੇਵ ਅਦੇਵ ਥਪਿ ਬਾਦਿ ਰਚਾਯੋ ॥

dhev adhev thap baadh rachaayo ||

Initiated struggle in between the gods and the demons.

ਭੂਮਿ ਬਾਰਿ ਪੰਚ ਤਤੁ ਪ੍ਰਕਾਸਾ ॥

bhoom baar pa(n)ch tat prakaasaa ||

After instituting the earth, the water and five elements,

ਆਪਹਿ ਦੇਖਤ ਬੈਠ ਤਮਾਸਾ ॥੯॥

aapeh dhekhat baiTh tamaasaa ||9||

He postured there to observe His play.(9)

ਦੋਹਰਾ ॥

dhoharaa ||

Dohira

ਜੀਵ ਜੰਤ ਸਭ ਥਾਪਿ ਕੈ ਪੰਥ ਬਨਾਏ ਦੋਇ ॥

jeev ja(n)t sabh thaap kai pa(n)th banaae dhoi ||

Established all the animation and then formulated two ways (birth and death).

ਝਗਰਿ ਪਚਾਏ ਆਪਿ ਮਹਿ ਮੋਹਿ ਨ ਚੀਨੈ ਕੋਇ ॥੧੦॥

jhagar pachaae aap meh moh na cheenai koi ||10||

And then lamented, ‘They all get entangled in bickering and none remembers me.’(10)

ਚੌਪਈ ॥

chauapiee ||

Chaupaee

ਯਹ ਸਭ ਭੇਦ ਸਾਧੁ ਕੋਊ ਜਾਨੈ ॥

yeh sabh bhedh saadh kouoo jaanai ||

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕੋ ਤਤ ਪਛਾਨੈ ॥

sat naam ko tat pachhaanai ||

Only a saint can recognise this fact and there are not many who acknowledge Satnam, the True Name.

ਜੋ ਸਾਧਕ ਯਾ ਕੌ ਲਖਿ ਪਾਵੈ ॥

jo saadhak yaa kau lakh paavai ||

ਜਨਨੀ ਜਠਰ ਬਹੁਰਿ ਨਹਿ ਆਵੈ ॥੧੧॥

jananee jaThar bahur neh aavai ||11||

And one who perceives, comes not again to suffer in pregnancy. (11)

ਦੋਹਰਾ ॥

dhoharaa ||

Dohira

ਜਬ ਜੋਗੀ ਐਸੇ ਕਹਿਯੋ ਤਬ ਰਾਜੈ ਮੁਸਕਾਇ ॥

jab jogee aaise kahiyo tab raajai musakai ||

When the Yogi had uttered all this, the Raja smiled,

ਤਤ ਬ੍ਰਹਮ ਕੇ ਬਾਦਿ ਕੌ ਉਚਰਤ ਭਯੋ ਬਨਾਇ ॥੧੨॥

tat braham ke baadh kau ucharat bhayo banai ||12||

And commenced to explain the essence of Brahma, the Creator.(12)

ਚੌਪਈ ॥

chauapiee ||

Chaupaee

ਜੋਗੀ ਡਿੰਭ ਕਿ ਜੋਗੀ ਜਿਯਰੋ ॥

jogee ddi(n)bh k jogee jiyaro ||

ਜੋਗੀ ਦੇਹ ਕਿ ਜੋਗੀ ਹਿਯਰੋ ॥

jogee dheh k jogee hiyaro ||

Is Yoga hypocrisy or is it a life force?

ਸੋ ਜੋਗੀ ਜੋ ਜੋਗ ਪਛਾਨੈ ॥

so jogee jo jog pachhaanai ||

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਬਿਨੁ ਅਵਰੁ ਨ ਜਾਨੈ ॥੧੩॥

sat naam bin avar na jaanai ||13||

The Yogi who wants to perceive yoga, would not discern without Satnam, the True Name.(13)

ਦੋਹਰਾ ॥

dhoharaa ||

Dohira

ਡਿੰਭ ਦਿਖਾਯੋ ਜਗਤ ਕੋ ਜੋਗੁ ਨ ਉਪਜਿਯੋ ਜੀਯ ॥

ddi(n)bh dhikhaayo jagat ko jog na upajiyo jeey ||

By displaying hypocrisy to the world, Yoga cannot be attained.

ਯਾ ਜਗ ਕੇ ਸੁਖ ਤੇ ਗਯੋ ਜਨਮ ਬ੍ਰਿਥਾ ਗੇ ਕੀਯ ॥੧੪॥

yaa jag ke sukh te gayo janam birathaa ge keey ||14||

Rather the auspicious birth is wasted and the worldly bliss is gained not.(14)

ਚੌਪਈ ॥

chauapiee ||

Chaupaee

ਤਬ ਜੋਗੀ ਹਸਿ ਬਚਨ ਉਚਾਰੋ ॥

tab jogee has bachan uchaaro ||

Then the Yogi jovially articulated,

ਸੁਨਹੁ ਰਾਵ ਜੂ ਗ੍ਯਾਨ ਹਮਾਰੋ ॥

sunahu raav joo gayaan hamaaro ||

‘Listen to me, my sovereign,

ਸੋ ਜੋਗੀ ਜੋ ਜੋਗ ਪਛਾਨੈ ॥

so jogee jo jog pachhaanai ||

‘The one who comprehends the yoga,

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਬਿਨੁ ਅਵਰੁ ਨ ਜਾਨੈ ॥੧੫॥

sat naam bin avar na jaanai ||15||

Is a yogi and without Satnam recognises none else.(15)

ਦੋਹਰਾ ॥

dhoharaa ||

Dohira

ਜਬ ਚਾਹਤ ਹੈ ਆਤਮਾ ਇਕ ਤੇ ਭਯੋ ਅਨੇਕ ॥

jab chaahat hai aatamaa ik te bhayo anek ||

‘The soul, whenever it desires, becomes many fold,

ਅਨਿਕ ਭਾਤਿ ਪਸਰਤ ਜਗਤ ਬਹੁਰਿ ਏਕ ਕੋ ਏਕ ॥੧੬॥

anik bhaat pasarat jagat bahur ek ko ek ||16||

‘But after roaming around the temporal world, amalgamates with One again.’(16)

ਚੌਪਈ ॥

chauapiee ||

Chaupaee

ਯਹ ਨਹਿ ਮਰੈ ਨ ਕਾਹੂ ਮਾਰੈ ॥

yeh neh marai na kaahoo maarai ||

‘Neither it perishes, nor it annihilates the others,

ਭੂਲਾ ਲੋਕ ਭਰਮੁ ਬੀਚਾਰੈ ॥

bhoolaa lok bharam beechaarai ||

Only the ignorant remains in vagaries.

ਘਟ ਘਟ ਬ੍ਯਾਪਕ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ॥

ghaT ghaT bayaapak a(n)tarajaamee ||

‘He knows all and every body’s enigma,

ਸਭ ਹੀ ਮਹਿ ਰਵਿ ਰਹਿਯੋ ਸੁਆਮੀ ॥੧੭॥

sabh hee meh rav rahiyo suaamee ||17||

Because He abides in each and every one.(17)