Ang 684

ਤਬ ਯਹ ਮੋਨ ਸਾਧਿ ਮਨਿ ਬੈਠੇ ਅਨਤ ਨ ਖੋਜਨ ਧਾਵੈ ॥

tab yeh mon saadh man baiThe anat na khojan dhaavai ||

He sits at one place silently and does not go in search of Him at any other place

ਜਾ ਕੀ ਰੂਪ ਰੇਖ ਨਹੀ ਜਾਨੀਐ ਸਦਾ ਅਦ੍ਵੈਖ ਕਹਾਯੋ ॥

jaa kee roop rekh nahee jaaneeaai sadhaa adhavaikh kahaayo ||

He, who is without any form or figure and who is non-dual and garbles,

ਜਉਨ ਅਭੇਖ ਰੇਖ ਨਹੀ ਸੋ ਕਹੁ ਭੇਖ ਬਿਖੈ ਕਿਉ ਆਯੋ ॥੯੫॥

jaun abhekh rekh nahee so kahu bhekh bikhai kiau aayo ||95||

How can then he be comprehended through the medium of any garb?21.95.

ਬਿਸਨਪਦ ॥ ਸਾਰੰਗ ॥ ਤ੍ਵਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

bisanapadh || saara(n)g || tavaiprasaadh ||

SARANG BY THY GRACE

ਜੇ ਜੇ ਤਿਨ ਮੈ ਹੁਤੇ ਸਯਾਨੇ ॥

je je tin mai hute sayaane ||

They accepted Parasnath the knower of the Supreme Essence

ਪਾਰਸ ਪਰਮ ਤਤ ਕੇ ਬੇਤਾ ਮਹਾ ਪਰਮ ਕਰ ਮਾਨੇ ॥

paaras param tat ke betaa mahaa param kar maane ||

Those who were very wise amongst those hermits with matted locks,

ਸਬਹਨਿ ਸੀਸ ਨ੍ਯਾਇ ਕਰਿ ਜੋਰੇ ਇਹ ਬਿਧਿ ਸੰਗਿ ਬਖਾਨੇ ॥

sabahan sees nayai kar jore ieh bidh sa(n)g bakhaane ||

All of them bowed their heads and folded their hands

ਜੋ ਜੋ ਗੁਰੂ ਕਹਾ ਸੋ ਕੀਨਾ ਅਉਰ ਹਮ ਕਛੂ ਨ ਜਾਨੇ ॥

jo jo guroo kahaa so keenaa aaur ham kachhoo na jaane ||

They said, “Whatever you said to us as our Guru, we shall do the same

ਸੁਨਹੋ ਮਹਾਰਾਜ ਰਾਜਨ ਕੇ ਜੋ ਤੁਮ ਬਚਨ ਬਖਾਨੇ ॥

sunaho mahaaraaj raajan ke jo tum bachan bakhaane ||

ਸੋ ਹਮ ਦਤ ਬਕਤ੍ਰ ਤੇ ਸੁਨ ਕਰਿ ਸਾਚ ਹੀਐ ਅਨੁਮਾਨੇ ॥

so ham dhat bakatr te sun kar saach heeaai anumaane ||

O Sir! Whatever you have said, the same thing we heard from the sage Dutt and have perceived the Truth

ਜਾਨੁਕ ਪਰਮ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤੇ ਨਿਕਸੇ ਮਹਾ ਰਸਨ ਰਸ ਸਾਨੇ ॥

jaanuk param a(n)mirat te nikase mahaa rasan ras saane ||

ਜੋ ਜੋ ਬਚਨ ਭਏ ਇਹ ਮੁਖਿ ਤੇ ਸੋ ਸੋ ਸਬ ਹਮ ਮਾਨੇ ॥੯੬॥

jo jo bachan bhe ieh mukh te so so sab ham maane ||96||

You have uttered these words from your tongue like the sweet ambrosia and whatever you have uttered from your mouth, we accept, all of them.22.96.

ਬਿਸਨਪਦ ॥ ਸੋਰਠਿ ॥

bisanapadh || soraTh ||

VISHNUPADA SORATHA

ਜੋਗੀ ਜੋਗੁ ਜਟਨ ਮੋ ਨਾਹੀ ॥

jogee jog jaTan mo naahee ||

O Yogis! the Yoga does not consist in the matted locks

ਭ੍ਰਮ ਭ੍ਰਮ ਮਰਤ ਕਹਾ ਪਚਿ ਪਚਿ ਕਰਿ ਦੇਖਿ ਸਮਝ ਮਨ ਮਾਹੀ ॥

bhram bhram marat kahaa pach pach kar dhekh samajh man maahee ||

You may reflect in your mind and not be puzzled in illusions

ਜੋ ਜਨ ਮਹਾ ਤਤ ਕਹੁ ਜਾਨੈ ਪਰਮ ਗ੍ਯਾਨ ਕਹੁ ਪਾਵੈ ॥

jo jan mahaa tat kahu jaanai param gayaan kahu paavai ||

ਤਬ ਯਹ ਏਕ ਠਉਰ ਮਨੁ ਰਾਖੈ ਦਰਿ ਦਰਿ ਭ੍ਰਮਤ ਨ ਧਾਵੈ ॥

tab yeh ek Thaur man raakhai dhar dhar bhramat na dhaavai ||

When the mind, comprehending the Supreme Essence, realizes the Supreme Knowledge, then it stablises at one place and does not wander and run hither and thither

ਕਹਾ ਭਯੋ ਗ੍ਰਿਹ ਤਜਿ ਉਠਿ ਭਾਗੇ ਬਨ ਮੈ ਕੀਨ ਨਿਵਾਸਾ ॥

kahaa bhayo gireh taj uTh bhaage ban mai keen nivaasaa ||

ਮਨ ਤੋ ਰਹਾ ਸਦਾ ਘਰ ਹੀ ਮੋ ਸੋ ਨਹੀ ਭਯੋ ਉਦਾਸਾ ॥

man to rahaa sadhaa ghar hee mo so nahee bhayo udhaasaa ||

What will you gain in the forest on forsaking the domestic life, because the mind will always be thinking about home and will not be able to get detached from the world

ਅਧਿਕ ਪ੍ਰਪੰਚ ਦਿਖਾਇਆ ਠਗਾ ਜਗ ਜਾਨਿ ਜੋਗ ਕੋ ਜੋਰਾ ॥

adhik prapa(n)ch dhikhaiaa Thagaa jag jaan jog ko joraa ||

You people have deceived the world through the medium of Yoga on showing the special deceit

ਤੁਮ ਜੀਅ ਲਖਾ ਤਜੀ ਹਮ ਮਾਯਾ ਮਾਯਾ ਤੁਮੈ ਨ ਛੋਰਾ ॥੯੭॥

tum jeea lakhaa tajee ham maayaa maayaa tumai na chhoraa ||97||

You have believed that you have forsaken maya, but in reality, maya has not left you.23.97.

ਬਿਸਨਪਦ ॥ ਸੋਰਠਿ ॥

bisanapadh || soraTh ||

VISHNUPADA SORATHA

ਭੇਖੀ ਜੋਗ ਨ ਭੇਖ ਦਿਖਾਏ ॥

bhekhee jog na bhekh dhikhaae ||

ਨਾਹਨ ਜਟਾ ਬਿਭੂਤ ਨਖਨ ਮੈ ਨਾਹਿਨ ਬਸਤ੍ਰ ਰੰਗਾਏ ॥

naahan jaTaa bibhoot nakhan mai naahin basatr ra(n)gaae ||

O Yogis, the believers in various guises! You are only exhibiting the outer garb, but that Lord cannot be realized by growing matted locks, by smearing ashes, by growing nails and by wearing the dyed clothes

ਜੋ ਬਨਿ ਬਸੈ ਜੋਗ ਕਹੁ ਪਈਐ ਪੰਛੀ ਸਦਾ ਬਸਤ ਬਨਿ ॥

jo ban basai jog kahu pieeaai pa(n)chhee sadhaa basat ban ||

If the Yoga had been achieved by residing in the forest, then the birds always live in the forest

ਕੁੰਚਰ ਸਦਾ ਧੂਰਿ ਸਿਰਿ ਮੇਲਤ ਦੇਖਹੁ ਸਮਝ ਤੁਮ ਹੀ ਮਨਿ ॥

ku(n)char sadhaa dhoor sir melat dhekhahu samajh tum hee man ||

In the same way the elephant always puts the dust on his body why do you not understand it in your mind?

ਦਾਦੁਰ ਮੀਨ ਸਦਾ ਤੀਰਥ ਮੋ ਕਰ੍ਯੋ ਕਰਤ ਇਸਨਾਨਾ ॥

dhaadhur meen sadhaa teerath mo karayo karat isanaanaa ||

The frogs and fish always take bath at the pilgrim-stations,

ਧ੍ਰਯਾਨ ਬਿੜਾਲ ਬਕੀ ਬਕ ਲਾਵਤ ਤਿਨ ਕਿਆ ਜੋਗੁ ਪਛਾਨਾ ॥

dhrayaan biRaal bakee bak laavat tin kiaa jog pachhaanaa ||

The cats and cranes are always seen meditating, but still they had not recognized Yoga

ਜੈਸੇ ਕਸਟ ਠਗਨ ਕਰ ਠਾਟਤ ਐਸੇ ਹਰਿ ਹਿਤ ਕੀਜੈ ॥

jaise kasaT Thagan kar ThaaTat aaise har hit keejai ||

The manner in which your suffer agony for deceiving the people, in the same way make effort to absorb you mind in the Lord

ਤਬ ਹੀ ਮਹਾ ਗ੍ਯਾਨ ਕੋ ਜਾਨੈ ਪਰਮ ਪਯੂਖਹਿ ਪੀਜੈ ॥੯੮॥

tab hee mahaa gayaan ko jaanai param payookheh peejai ||98||

Only then you will realise the Supreme Essence and would be able to quaff the nectar.24.98.

ਬਿਸਨਪਦ ॥ ਸਾਰੰਗ ॥

bisanapadh || saara(n)g ||

VISHNUPADA SARANG

ਸੁਨਿ ਸੁਨਿ ਐਸੇ ਬਚਨ ਸਿਯਾਨੇ ॥

sun sun aaise bachan siyaane ||

ਉਠਿ ਉਠਿ ਮਹਾ ਬੀਰ ਪਾਰਸ ਕੇ ਪਾਇਨ ਸੋ ਲਪਟਾਨੇ ॥

auTh uTh mahaa beer paaras ke pain so lapaTaane ||

Hearing such wise words all the great hermits with matted locks clung to the feet of Parasnath

ਜੇ ਜੇ ਹੁਤੇ ਮੂੜ ਅਗਿਆਨੀ ਤਿਨ ਤਿਨ ਬੈਨ ਨ ਮਾਨੇ ॥

je je hute mooR agiaanee tin tin bain na maane ||

ਉਠਿ ਉਠਿ ਲਗੇ ਕਰਨ ਬਕਬਾਦਹ ਮੂਰਖ ਮੁਗਧ ਇਆਨੇ ॥

auTh uTh lage karan bakabaadheh moorakh mugadh iaane ||

Those who were foolish and ignorant, they did not accept the words of Parasnath and those fools, getting up, began to make an argument with Parasnath

ਉਠਿ ਉਠਿ ਭਜੇ ਕਿਤੇ ਕਾਨਨ ਕੋ ਕੇਤਕਿ ਜਲਹਿ ਸਮਾਨੇ ॥

auTh uTh bhaje kite kaanan ko ketak jaleh samaane ||

Some of them arose and ran away towards the forest and some of them merged themselves in water

ਕੇਤਕ ਭਏ ਜੁਧ ਕਹਿ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਸੁਨਤ ਸਬਦੁ ਘਹਰਾਨੇ ॥

ketak bhe judh keh praapat sunat sabadh ghaharaane ||

Some of them prepared themselves for fighting

ਕੇਤਕ ਆਨਿ ਆਨਿ ਸਨਮੁਖਿ ਭਏ ਕੇਤਕ ਛੋਰਿ ਪਰਾਨੇ ॥

ketak aan aan sanamukh bhe ketak chhor paraane ||

Some of them came in front of the king and some of them ran away from that place

ਕੇਤਕ ਜੂਝਿ ਸੋਭੇ ਰਣ ਮੰਡਲ ਬਾਸਵ ਲੋਕਿ ਸਿਧਾਨੇ ॥੯੯॥

ketak joojh sobhe ran ma(n)ddal baasav lok sidhaane ||99||

Many of them went away to heaven after fighting in the battlefield.25.99.

ਬਿਸਨਪਦ ॥ ਤਿਲੰਗ ॥ ਤ੍ਵਪ੍ਰਸਾਦਿ ਕਥਤਾ ॥

bisanapadh || tila(n)g || tavaiprasaadh kathataa ||

VISHNUPADA TILANG BY THY GRACE

ਜਬ ਹੀ ਸੰਖ ਸਬਦ ਘਹਰਾਏ ॥

jab hee sa(n)kh sabadh ghaharaae ||

ਜੇ ਜੇ ਹੁਤੇ ਸੂਰ ਜਟਧਾਰੀ ਤਿਨ ਤਿਨ ਤੁਰੰਗ ਨਚਾਏ ॥

je je hute soor jaTadhaaree tin tin tura(n)g nachaae ||

When the conch of war was blown, then all the warriors with matted locks caused the dancing of their horses

ਚਕ੍ਰਤ ਭਈ ਗਗਨ ਕੀ ਤਰੁਨੀ ਦੇਵ ਅਦੇਵ ਤ੍ਰਸਾਏ ॥

chakrat bhiee gagan kee tarunee dhev adhev trasaae ||

The heavenly damsels were wonder-struck

ਨਿਰਖਤ ਭਯੋ ਸੂਰ ਰਥ ਥੰਭਤ ਨੈਨ ਨਿਮੇਖ ਨ ਲਾਏ ॥

nirakhat bhayo soor rath tha(n)bhat nain nimekh na laae ||

The gods and demons felt agitated the sun-god stopped his chariot in order to see that war

ਸਸਤ੍ਰ ਅਸਤ੍ਰ ਨਾਨਾ ਬਿਧਿ ਛਾਡੇ ਬਾਣ ਪ੍ਰਯੋਘ ਚਲਾਏ ॥

sasatr asatr naanaa bidh chhaadde baan prayogh chalaae ||

He saw that various types of arms and weapons were being used in that fighting

ਮਾਨਹੁ ਮਾਹ ਮੇਘ ਬੂੰਦਨ ਜ੍ਯੋਂ ਬਾਣ ਬ੍ਰਯੂਹ ਬਰਸਾਏ ॥

maanahu maeh megh boo(n)dhan jayo(n) baan brayooh barasaae ||

The arrows were being showered like rain-drops

ਚਟਪਟ ਚਰਮ ਬਰਮ ਪਰ ਚਟਕੇ ਦਾਝਤ ਤ੍ਰਿਣਾ ਲਜਾਏ ॥

chaTapaT charam baram par chaTake dhaajhat tiranaa lajaae ||

The arrows hitting the armours were producing the crackling sound and it seems that the sparks are bursting forth with the burning of the straw

ਸ੍ਰੋਣਤ ਭਰੇ ਬਸਤ੍ਰ ਸੋਭਿਤ ਜਨੁ ਚਾਚਰ ਖੇਲਿ ਸਿਧਾਏ ॥੧੦੦॥

sronat bhare basatr sobhit jan chaachar khel sidhaae ||100||

The clothes saturated with blood gave the semblance of the playing of Holi.26.100.